|
有信士问我,为什么许多人对鬼怪那么有慈悲心?我在前两个月看了一本书,刑法学家罗翔的《法治的细节》里面写道:“威廉·詹姆斯有一部小说,说的是一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已,但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。抽象的人永远无法代替具体的人,愿我们能够走出这种习以为常的伪善。”
人们往往愿意对那些看不到的东西,凭自己的臆想去感到可怜,满足自己虚伪的慈悲。却对生活中可见的生命,视而不见,甚至恶意相向。因为,为那些看不到的、抽象的人付出,往往没有什么大的付出。“一粒遍十方,一切鬼神共”,或者,烧点纸钱,念念咒语,妄图用这种方式来证明自己的慈悲本性。事实,未必能收到的,也未必就有多大用处。
例如,某位大师娶了个妻子,还生了孩子,但不喜欢这个婚姻就远出海外,在日本又娶妻生子,却在家庭最需要他的时候毅然出家。日本的妻子跑来抱着孩子哭求着让他回家,他闭门不见。后人说,他离开小家是为了大家,度化世人。我个人认为,这是无稽之谈。中国的古代学者说“一室之不治,何以天下家国为?”小家都不顾,何以顾大家?
有趣的是,不久之后,我遇到一位友人,我们席间谈论起来这个事情。朋友说“唉?大师的做法自有深意,咱们不能评价。说圣人的过错,是有罪过的”。我当即回答:“做了错事,还不让说,那不就是耍流氓吗”?说什么舍弃小家,去普度众生。两任妻子不是众生?襁褓之子不是众生?
西方著名哲学家“卢梭”,曾写了许多书籍,是著名的学者,堪称西方圣贤。他写了《论人类不平等的起源》在书中阐述了人类的命运轨迹和不平等的训斥,书中可以看到一位伟大的哲学家对人类的博爱和悲天悯人。但实际上呢?他与自己家的女佣私通还生了五个孩子。将孩子送到了孤儿院,并且不承担责任。卢梭在《忏悔录》中为自己辩护,说他忙着爱人类,以至没有时间来关心自己的孩子。这种鬼话,是挑衅。因此,斯蒂芬说:“我在读卢梭的《忏悔录》时发现,几乎很少有文学作品能像他对人类表达的爱那样让人恶心。”
对于抽象的、看不到的,去做一些事情往往是感动自己。这样的人甚至不愿意对身边的人和颜悦色,不愿意对真正的苦难付出同情,不愿意对亲人保持友好,不愿意对自己的思维进行批评。毕竟,对这些看不到的东西,虚无缥缈的概念,人们更愿意盲目追求,付出很少,默认的得到很多。因此,在《法治的细节》中写道:“因为抽象的人类如此可爱,而具体的人如此麻烦。对抽象的人类的爱是无需付出代价的,凭空想象,收放自如。但对具体的人的爱则总是要投入大量的时间和精力。然而真正的爱一定是要付出代价的,牺牲越大,爱心也就越大。无需付出代价的爱不是为了欺骗自己,就是为了欺骗他人。”
作者:于子申道长
版权原创声明:本文为于子申原创文章,首发於个人朋友圈及正一上清天心派九天应元雷坛微信公众号、上清天心派九天应元雷坛微信公众号和正一上清天心派九天应元雷坛论坛、官微。转载或引用请注明出处与作者并禁止商用。若强侵冒占,恶意修改文章、洗稿,或商业商用行为,作者将保留相关追究权利。
|
本帖子中包含更多资源
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册
x
|